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2. La Biblia: Inspirada por Dios Teología Sistemática 1 es el estudio de las doctrinas acerca de la Biblia: su revelación, inspiración, iluminación e infalibilidad; las doctrinas de Dios: la Trinidad, los atributos y los nombres de Dios; las doctrinas de Cristo: Su persona, deidad, humanidad y carácter; las doctrinas del Espíritu Santo: Su deidad, persona, obra en la elección, la regeneración y la Santificación, más el fruto, los dones, el bautismo y la plenitud del Espíritu; y las doctrinas acerca del hombre: su creación original y su caída en pecado.
2. La Biblia: Inspirada por Dios por Lewis Sperry Chafer La
Biblia es el único libro escrito por inspiración de Dios, en el
sentido de que Dios ha guiado personalmente a sus escritores. La
inspiración de la Biblia se define como una enseñanza que Dios ha
impartido directamente a sus autores y que, sin destruir ni anular
su propia individualidad, su estilo literario o intereses personales,
Dios ha transmitido en la misma Su completo e íntimo pensamiento, y
así ha quedado registrado por sus autores humanos. Al formar las
Escrituras, es cierto que Dios empleó a escritores humanos; pero
esos hombres, aunque no pudieran haber comprendido todo lo que
estaban escribiendo, sin embargo, bajo la guía de Dios y su mano
directriz, produjeron los 66 libros que forman la Biblia, en la cual
se halla una fascinante continuidad y una constante evidencia de la
obra del Espíritu Santo dirigiendo sus plumas. Por
tanto, aunque escrita por medios humanos, la Biblia es el mensaje de
Dios al hombre, más bien que un mensaje del hombre para su prójimo.
Sin importar si las palabras registradas son las que Dios dictó
literalmente, las copias halladas de antiguos códices y los
resultados de la investigación acerca de los autores humanos, o de
sus pensamientos, aspiraciones y temores, demuestran que en cada
detalle Dios guió a esos hombres de tal forma que lo que ellos
escribieron fue precisamente lo que Dios intentó que escribieran,
con el resultado, pues, de que la Biblia es, ciertamente, la Palabra
de Dios. Aunque ciertos pasajes de la Biblia puedan diferir
notablemente en su carácter, todas y cada una de las palabras de la
Escritura son igualmente inspiradas por Dios. La
doctrina de la inspiración, precisamente por ser sobrenatural,
presenta algunos problemas para la comprensión humana. ¿Cómo
puede un autor humano, registrando sus propios pensamientos y sus
conocimientos, ser guiado para escribir exactamente lo que Dios
desea que escriba? Precisamente por existir preguntas como ésta, se
han aventurado algunas opiniones, como la de la extensión del
control divino sobre los autores humanos. Existen diversas «teorías
de la inspiración», y todos los intérpretes de la Biblia siguen
alguna de tales teorías. La perspectiva de la inspiración aceptada
por el comentarista es el fundamento sobre el cual están
construidas todas las interpretaciones de la Biblia, y por tal
motivo es preciso prestar una cuidadosa atención a la verdadera
perspectiva de la inspiración. A. TEORIAS DE LA INSPIRACION 1.
Inspiración verbal y plenaria. En la historia de la iglesia,
la visión ortodoxa de la inspiración ha sido descrita como verbal
y plenaria. Por inspiración verbal se quiere significar que el Espíritu
de Dios fue quien guió la elección de las palabras usadas en los
escritos originales. Sin embargo, la Escritura indica la factura
humana. Varios libros de la Biblia reflejan las características
personales del escritor, en estilo y vocabulario, y con frecuencia
sus personalidades están expresadas en sus pensamientos, opiniones,
plegarias o temores. No obstante, aunque son evidentes los elementos
humanos en la Biblia, la doctrina de la inspiración plenaria
sostiene y afirma que Dios lo dirigió, de tal forma que todas las
palabras que fueron usadas, lo fueron igualmente por Dios, e
inspiradas por El. Esto se pone de relieve por el uso de la palabra
«plenaria», que significa «completa inspiración», como término
opuesto a los puntos de vista que afirman que sólo hay una parcial
inspiración en la Biblia. Otras
palabras descriptivas adicionales se añaden con frecuencia para
aclarar lo que es la doctrina ortodoxa. Se declara que la Escritura
es infalible en el sentido de ser precisa e inmune a todo error.
También se declara que la Escritura es inerrable, significando con
ello que la Biblia no contiene ningún error, como declaración de
hecho. Aunque la Biblia puede registrar en ocasiones declaraciones
de los hombres que no son ciertas, o incluso palabras de Satanás,
como en Génesis 3:4, en todos esos casos, aunque la declaración
atribuida a Satanás o a los hombres está fielmente registrada, está
claro que Dios no afirma la verdad de tales declaraciones. Al
afirmar que la Biblia está verbal y totalmente inspirada, además
de ser inerrable e infalible en sus declaraciones de la verdad, se
sostiene que la guía perfecta y sobrenatural de Dios es
suministrada a toda palabra de la Escritura, de tal forma que la
Biblia pueda ser considerada como una precisa y exacta declaración
de la verdad divina. La
seguridad de la inspiración se aplica, por supuesto, a los escritos
originales solamente y no a las copias, traducciones o anotaciones.
Como no existe ningún manuscrito original, los eruditos se han
extendido en gran medida para determinar la precisión del texto de
la Biblia de que ahora disponemos. Para el propósito de enseñar la
verdad, puede presumirse y tenerse por cierto de que nuestras
presentes copias de la Biblia son exactas reproducciones de los
escritos originales. Si bien existen pequeñas variantes en el texto,
tales variaciones apenas afectan cualquier enseñanza de la Biblia y
los hallazgos posteriores de manuscritos tienden a confirmar esta
conclusión. Para
todos los propósitos prácticos, el Antiguo Testamento, escrito en
hebreo, y el Nuevo, redactado en griego, pueden ser aceptados como
la verdadera Palabra de Dios y una auténtica declaración de lo que
Dios intentó comunicar al hombre. 2. Teoría mecánica o del dictado. En
contraste con la verdadera doctrina de la inspiración, que permitió
a los autores humanos, con su personalidad, redactar los escritos
bajo la dirección de Dios, algunos han sostenido que Dios realmente
dictó la Escritura y que los escritores de la Biblia actuaron sólo
como taquígrafos. Pero si Dios hubiese dictado la Biblia, el estilo
de la redacción y el vocabulario de la Biblia sería el mismo en
toda su extensión. En muchos casos los autores de la Escritura
expresaron sus propios temores y sentimientos, o sus plegarias para
la salvación divina, y de diversas maneras dejaron la impronta de
su personalidad en el registro divino. La oración surgida del corazón
de Pablo por Israel, en Romanos 9:1-3, por ejemplo, habría perdido
su significado de haber sido dictada por Dios. De
acuerdo, pues, con lo anteriormente expresado, mientras que la
inspiración se extiende a toda palabra de la Escritura, no se
desestima la personalidad humana, el estilo literario o el interés
personal. La Biblia afirma la realización humana, al igual que lo
hace con la autoridad divina del Libro. Dios cumplió con exactitud
lo que El quiso al dirigir a los autores humanos que la escribieron,
pero sin el proceso mecánico del dictado. Algunas porciones de la
Biblia fueron dictadas por Dios y así está indicado en el mismo
texto sagrado, pero la mayor parte de la Biblia fue escrita por
autores humanos sin evidencia de un dictado directo. 3. La teoría del concepto. Algunos
han intentado debilitar la completa inspiración de la Biblia y
hacen concesiones a la autoridad humana, diciendo que Dios inspiró
el concepto, pero no las palabras precisas. Esta opinión, no
obstante, presenta graves problemas si se piensa en que los autores
humanos sólo entendieron parcialmente lo que Dios les hubo revelado
y, al hacerlo con sus propias palabras, pudieron muy bien haber
introducido errores de consideración en sus escritos. La
Biblia contradice expresamente la idea de que sólo les fue
suministrado el concepto a sus autores humanos. Una y otra vez se
pone énfasis en el sentido de que las palabras de la Sagrada
Escritura han sido inspiradas. La importancia de las palabras se
menciona frecuentemente (Ex. 20:1; Jn. 6:63; 17:8; 1 Co. 2:13). En
anotaciones del Antiguo Testamento se afirma repetidamente también
que las palabras, en sí mismas, están inspiradas por Dios, como
sucede en Jn. 10:34-35; Gá. 3:16; y la frecuente mención de la
Biblia como la Palabra de Dios, en Ef. 6:17; Stg. 1:21-23; y 1 P.
2:2. Se pronuncia una solemne condenación sobre cualquiera que
suprima la Palabra de Dios (Ap. 22:18-19). La teoría del concepto,
pues, no tiene consistencia respecto a que la Escritura haya sido
redactada así; falla enteramente a la luz de lo que la misma Biblia
afirma acerca de la verdadera doctrina de la inspiración. 4. Inspiración parcial. Se
han aventurado también otras teorías en el sentido de que sólo
parte de la Biblia es inspirada. Por ejemplo, algunos han afirmado
que las porciones reveladas de la Biblia que se refieren a la verdad
divina son precisas y ciertas, pero que no pueden aceptarse las
declaraciones de tipo histórico, geográfico o científico.
Emparejada con la inspiración parcial está la idea de que algunos
fragmentos de la Escritura están más inspirados que otros, y así
la verdad y el error se convierten en cuestión de grado. Esto se
aplica, a veces, a lo que es conocido como la «inspiración mística»
o la idea de que Dios ayudó en diversos grados a los autores en lo
que ellos escribieron, pero no dándoles por completo la capacidad
de escribir la Escritura sin error. Todas las formas de inspiración
parcial dejan la inspiración a juicio del lector y, en consecuencia,
la autoridad de la Escritura se convierte en la autoridad de la
persona que lee la Escritura, no existiendo de tal forma dos
lectores que estén de acuerdo con exactitud respecto a lo que hay
de verdad y lo que no lo es. 5. La opinión neo-ortodoxa de la inspiración. En el siglo XX se ha aventurado una nueva opinión o punto
de vista sobre la inspiración divina, que comienza con Karl Barth,
y que se denomina neo-ortodoxa. Aunque sin negar necesariamente que
existan elementos sobrenaturales en los escritos de la Escritura,
esta opinión reconoce que hay errores en la Biblia, y de esta forma
la Biblia no puede ser tomada literalmente como verdadera. La neo-ortodoxia
sostiene que Dios habla mediante las Escrituras y las utiliza como
un medio para comunicarse con nosotros. De acuerdo con este punto de
vista, la Biblia se convierte en un canal de la revelación divina,
de forma muy parecida al concepto de que una bella flor o un
encantador crepúsculo suministran el concepto de que Dios es el
Creador. La Biblia, considerada bajo semejante teoría, se hace
verdadera sólo cuando es comprendida, y la evidencia de verdad
queda igualmente a juicio del lector individual. La historia de este
punto de vista demuestra que no hay dos personas que estén
exactamente de acuerdo respecto a lo que la Biblia enseña realmente
y, al igual que la inspiración parcial, deja al individuo como
autoridad final por lo que concierne a lo que es verdad y lo que es
falso. 6. Inspiración naturalista. Esta
es la opinión más extrema de incredulidad y sostiene que la Biblia
es igual que otro libro cualquiera. Aunque Dios haya podido otorgar
a sus autores una capacidad fuera de lo común para expresar
conceptos, es, después de todo, una producción humana sin ninguna
guía divina y sobrenatural. La Biblia, sujeta a este concepto, se
convierte simplemente en cualquier otro libro de religión, que
expresa antiguos conceptos y opiniones de experiencia espiritual que
han tenido los hombres en el pasado. Esta opinión destruye
cualquier distintiva afirmación respecto a la autoridad divina de
la Biblia y deja sin explicación la maravillosa y real precisión
de la Biblia. En
última instancia el lector de la Escritura tiene que tomar una
postura y hacer una elección. O bien la Biblia es lo que afirma ser
-la Palabra inspirada de Dios- y un libro en que confiar, como si
Dios lo hubiese escrito por sí mismo, sin autores humanos, o tiene
que ser considerada como un libro que no sustancia sus afirmaciones
y no es, ciertamente, la Palabra de Dios. Mientras que pueden
sumarse muchas pruebas en apoyo de la inspiración de la Biblia, la
mejor evidencia se encuentra en el hecho de que la acción del Libro
en la Historia apoya sus propias afirmaciones. Su poder se ha
manifestado en las vidas transformadas de millones de personas que
han puesto su confianza en las palabras y las promesas de la
Escritura. B. EL TESTIMONIO DE CRISTO El
hecho de que la Biblia está inspirada por el Espíritu Santo está
apoyado por muchas evidencias internas de que es, ciertamente, la
Palabra de Dios, y está confirmado por el poder de la Palabra de
Dios para influenciar y transformar a los hombres. De todas las
evidencias, sin embargo, una de las más importantes es el
testimonio de nuestro Señor Jesucristo mismo de que, efectivamente,
la Biblia está inspirada por Dios. Dondequiera que Jesucristo cita
la Escritura -y El lo hizo con frecuencia- lo hizo como teniendo la
autoridad y el completo reconocimiento de que había llegado a manos
de los hombres por la inspiración del Espíritu Santo. De
acuerdo con Mateo 5:18, Cristo afirma que ni una jota ni una tilde
de la Ley quedará sin cumplimiento. Con esto El expresaba que ni
una jota (la letra más pequeña del alfabeto hebreo) o una tilde
(la parte más pequeña de una letra que pudiese cambiar su
significado) habrían de quedar incumplidas. Si la precisión y la
inspiración se extienden a cada una de sus letras, Cristo estaba
obviamente afirmando la inspiración de la totalidad del Antiguo
Testamento. En
Juan 10:35 Cristo afirmó que «la Escritura no puede ser
quebrantada», no puede fallar. Una y otra vez el Nuevo Testamento
afirma un exacto cumplimiento del Antiguo Testamento, como en Mateo
1:22, 23 (cf. Mt. 4:14; 8:17; 12:17; 15:7-8; 21:4-5; 42; 22:29;
26:31, 56; 27:9, 10, 35). Estas referencias procedentes del
Evangelio de Mateo son típicas de lo que se difunde por todo el
Nuevo Testamento en su totalidad. Incluso cuando afirma un cambio
dispensacional o una modificación de una regla de vida, la
autoridad y la inspiración de las declaraciones originales de la
Escritura no se discuten en absoluto (Mt. 19:7-12). Las
anotaciones procedentes del Antiguo Testamento se extienden a
cualquier sección importante y con frecuencia son de libros que son
los más discutidos por los críticos liberales, tales como el
Deuteronomio, Jonás, y Daniel (Dt. 6:16; cf. Mt. 12:40; Dn. 9:27;
12:11; cf. Mt. 24:15). Es imposible poner en tela de juicio la
inspiración del Antiguo Testamento sin dudar del carácter y
veracidad de Jesucristo. Es por esta razón que la negación de la
inspirada Palabra de Dios conduce a la negación del Verbo encarnado
de Dios. Jesucristo
no sólo afirmó la inspiración y la infalible exactitud del
Antiguo Testamento, sino que El predijo la escritura del Nuevo. De
acuerdo con Juan 16:12-13, los discípulos iban a recibir la verdad
procedente del Espíritu Santo después que Cristo hubiese ascendido
a los cielos. Cristo estableció que los discípulos serían los
testigos de la verdad (Mt. 28:19; Lc. 10:22-23; Jn. 15:27; Hch.
1:8). Jesús otorgó a los discípulos autoridad en su
pronunciamiento y difusión de la verdad (Lc. 10:16; Jn. 13:19;
17:14, 18; He. 2:3-4). Conforme
fue escribiéndose el Nuevo Testamento, sus autores se hallaban
conscientes de que eran guiados por el Espíritu de Dios y
libremente afirmaron que el Nuevo Testamento estaba inspirado al
igual que el Antiguo. De la misma forma que David escribió por el
Espíritu (Mt. 22:43), y como el salmista fue inspirado (He. 3:7-11;
cf. Sal. 95:7-11), el Nuevo Testamento, en igual forma, afirma su
inspiración. En 1 Timoteo 5:18; Deuteronomio 25:4 y Lucas 10:7 se
cita la Escritura como igualmente inspirada. En 2 Pedro 3:15-16 las
Epístolas de Pablo están clasificadas como Escritura que tiene que
ser recibida como Palabra de Dios, al igual que toda la demás
Escritura. El Nuevo Testamento obviamente afirma tener la misma
inspiración que el Antiguo. C. PASAJES IMPORTANTES SOBRE LA INSPIRACION Uno
de los pasajes fundamentales sobre la inspiración de la Biblia se
encuentra en 2 Timoteo 3:16, donde se afirma: «Toda la Escritura es
inspirada por Dios, y útil para enseñar, para reargüir, para
corregir, para instruir en justicia.» Por «Escritura» el apóstol
se refiere a las «Sagradas Escrituras» mencionadas en 2 Timoteo
3:15, incluyendo tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento. La
expresión «inspirada por Dios» es una palabra que se halla en el
Nuevo Testamento griego, theopneustos, que significa «el
aliento de Dios». Con esto se quiere significar definitivamente que
la Escritura procede de Dios y por este hecho tiene la misma
perfección que caracteriza al propio Dios. Sería absolutamente
imposible para Dios el ser el autor del error. La inspiración se
extiende no tanto a los autores como a la Palabra de Dios en sí
misma. En tanto que los autores eran falibles y sujetos a error, el
aliento de Dios insufló a tales autores Su infalible Palabra,
dirigiéndoles con Su divino poder, y lo que está escrito por ellos
fue ciertamente la infalible Palabra de Dios. Y porque es la Palabra
de Dios, es provechosa para la doctrina o la enseñanza, y para
reprobación, corrección e instrucción en la justicia. Una
de las importantes cuestiones que surge con frecuencia es: ¿Cómo
pudo Dios inspirar la Escritura siendo así que, de una parte,
permite su factura humana y, de otra, se produce la inspirada
Palabra de Dios sin error? La cuestión de cómo Dios lleva a cabo
un acto sobrenatural es siempre inescrutable; sin embargo, se puede
captar alguna luz sobre el particular en 2 Pedro 1:21, donde, en
relación con una profecía de la Escritura, se declara: «Porque
nunca la profecía fue traída por voluntad humana, sino que los
santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Espíritu
Santo.» Tanto si se trataba de profetas verbales o de profetas que
lo pusieron por escrito, la explicación es que ellos fueron «movidos
e impulsados por el Espíritu Santo». La traducción de la palabra
«movido» es la que corresponde a llevar un peso, un cometido. En
esta declaración, pues, los autores humanos son llevados hacia un
destino y un objetivo deseado por Dios, de la misma forma que un
barco lleva a sus pasajeros hacia su destino final. Aunque los
pasajeros que viajan en un barco tienen una cierta libertad humana y
pueden moverse libremente dentro de la nave, no pueden evitar que,
de una forma segura y decidida, la nave vaya a su destino marcado de
antemano. Si
bien esta explicación no es completa para ilustrar la inspiración,
pues su clarificación está más allá de la comprensión humana,
se hace patente que los autores humanos no quedaron en libertad de
cumplir sus propios designios, ni ejercieron, por tanto, su personal
propósito. Dios actuaba dentro de ellos, insuflándolos Sus
pensamientos y utilizándoles como canales adecuados para la
consecución de tal obra. Es indudable que alguna parte de la
Escritura estuvo dictada expresamente por Dios, como, por ejemplo,
la entrega de la Ley en Éxodo 20:1-17. Una y otra vez el Antiguo
Testamento declara que «Dios dijo» (Gn. 1:3). Otra expresión
frecuente es que «llegó la palabra del Señor» a uno de los
profetas (cf. Jer. 1:2; Os. 1:1; Jon. 1:1; Mi. 1:1; Sof. 1:1; Hag.
1:1; Zac. 1:1). En otras situaciones Dios habló mediante visiones O
sueños (Dn. 2:1), o apareció en forma de visión (Dn. 7:1). Aunque
pudieran variar las formas y las circunstancias de la divina
revelación, en todas ellas Dios habla con una perfecta autoridad,
una absoluta precisión y de forma inerrable. Por todo esto, la
Palabra de Dios participa de la misma cualidad de verdad absoluta,
propia de la persona y el carácter del propio Dios. D. CONSIDERACIONES CUALIFICATIVAS Al
declarar que la totalidad de la Biblia es la verdad y que está
inspirada por Dios, es preciso señalar que a veces la Biblia
registra una mentira como tal mentira; tal es el caso de la mentira
de Satanás en Génesis 3:4. La Biblia también registra las
experiencias y razonamientos de los hombres, conforme queda
ilustrado en el Libro de Job y en el Eclesiastés. En ellos, lo que
la Escritura transcribe como palabras de sus personajes tiene que
ser comprobado por las claras afirmaciones de la verdad que se
hallan extendidas por toda la Biblia. De acuerdo con esto, algunas
de las declaraciones de los amigos de Job no son ciertas, y algunos
de los pensamientos filosóficos del Eclesiastés no van más allá
de la sabiduría humana. Siempre que la Biblia establece un hecho
como cierto, es, desde luego, cierto, tanto sí procede del propio
Dios como de revelación, sean principios morales o un programa profético,
o bien cuestiones de historia, geografía o hechos que tienen relación
con la ciencia. Es un fascinante testimonio de la exactitud de la
Palabra de Dios el que, aunque los autores no pudiesen anticipar los
descubrimientos científicos modernos ni utilizaron un lenguaje técnico,
no contradicen, sin embargo, cualquier descubrimiento que el hombre
haya hecho y que sea auténticamente cierto. Existen
problemas en la Biblia que hacen surgir ciertas cuestiones. A veces,
por falta de información, la Biblia parece contradecirse a sí
misma, como, por ejemplo, en el relato de la curación de los ciegos
de Jericó, donde diversos relatos indican dos o un ciego (Mt.
20:30; Mr. 10:46; Lc. 18:35) y donde el incidente parece haber
ocurrido en otra parte fuera de Jericó (Mr. 10:46; Lc. 19:1).
Problemas de esta clase, no obstante, invitan a un paciente estudio
y la dificultad puede ser resuelta si todos los hechos nos fuesen
conocidos. Por ejemplo, existieron dos ciudades en Jericó: una
antigua, la otra moderna. Cristo pudo muy bien haber dejado una para
entrar en la otra. Muchos supuestos errores de la Biblia han sido
perfectamente aclarados por descubrimientos y hallazgos arqueológicos. Realmente
nadie sabe lo suficiente como para contradecir los hechos
registrados y las declaraciones expuestas en la Biblia, tanto si se
refieren a la creación del mundo, el origen del hombre o si se
extiende en determinados detalles de orden narrativo. Adecuadamente
comprendida, la Biblia permanece como el monumento de la propia
veracidad de Dios y de la verdad, y puede ser creída como si el
propio Dios hubiese hablado directamente al individuo que lee la
Escritura. Aunque se han realizado intentos para minar y destruir la
Biblia, para aquellos que buscan la verdad respecto a Dios continúa
siendo la sola fuente de autoridad inerrable de la revelación
divina. PREGUNTAS 1. Definir lo que significa la inspiración de la Biblia. 2. ¿Hasta qué punto la Biblia está inspirada? 3. ¿Qué quiere significarse por inspiración verbal y plenaria? 4. ¿Hasta qué punto es infalible e inmune al error y qué significan estos términos? 5. ¿Cómo se puede explicar que la Biblia refiere declaraciones falsas de los hombres? 6. ¿Hasta qué punto se extiende la inspiración a las copias y traducciones de la Biblia? 7. Definir la teoría de la inspiración mecánica e indicar por qué es inadecuada. 8. ¿Cuáles son los problemas de la teoría del concepto de la inspiración? 9. ¿Cuáles son los problemas de la teoría de la inspiración parcial o grados de inspiración? 10. ¿En qué difiere el punto de vista neo-ortodoxo de la inspiración, del ortodoxo? 11. ¿Por qué el punto de vista naturalista de la Biblia tiene que ser rechazado? 12. ¿Qué enseñó Cristo concerniente a la inspiración de la Biblia? 13. ¿En qué forma apoyan las anotaciones del Antiguo Testamento la inspiración de dicha parte de la Biblia? 14. ¿Qué indicaciones se dan en el Nuevo Testamento de que también está inspirado por Dios? 15. Discutir la declaración de 2 Timoteo 3:16. 16. ¿En qué forma contribuye 2 Pedro 1:21 al método de la inspiración? 17. Indicar el alcance en el cual la Biblia afirma su propia inspiración. 18. ¿Cómo se relaciona la inspiración con la verdad de las experiencias humanas y sus razonamientos según se halla ilustrado en el Libro de Job y en el Eclesiastés? 19. ¿Cuál debería ser nuestra respuesta a las aparentes contradicciones de la Biblia? 20. ¿Por qué es tan importante considerar el tema de la inspiración como un todo?
2. La Biblia: Inspirada por Dios con versículos incluídos Por
tanto, aunque escrita por medios humanos, La
doctrina de la inspiración, precisamente por ser sobrenatural,
presenta algunos problemas para la comprensión humana. ¿Cómo
puede un autor humano, registrando sus propios pensamientos y sus
conocimientos, ser guiado para escribir exactamente lo que Dios
desea que escriba? Precisamente por existir preguntas como ésta, se
han aventurado algunas opiniones, como la de la extensión del
control divino sobre los autores humanos. Existen diversas «teorías
de la inspiración», y todos los intérpretes de A.
TEORIAS DE 1. Inspiración
verbal y plenaria.
En
la historia de la iglesia, la visión ortodoxa de la inspiración ha
sido descrita como verbal y plenaria. Por inspiración verbal se
quiere significar que el Espíritu de Dios fue quien guió la elección
de las palabras usadas en los escritos originales. Sin embargo, Otras
palabras descriptivas adicionales se añaden con frecuencia para
aclarar lo que es la doctrina ortodoxa. Se declara que La
seguridad de la inspiración se aplica, por supuesto, a los escritos
originales solamente y no a las copias, traducciones o anotaciones.
Como no existe ningún manuscrito original, los eruditos se han
extendido en gran medida para determinar la precisión del texto de Para
todos los propósitos prácticos, el Antiguo Testamento, escrito en
hebreo, y el Nuevo, redactado en griego, pueden ser aceptados como
la verdadera Palabra de Dios y una auténtica declaración de lo que
Dios intentó comunicar al hombre. 2. Teoría
mecánica o del dictado.
En
contraste con la verdadera doctrina de la inspiración, que permitió
a los autores humanos, con su personalidad, redactar los escritos
bajo la dirección de Dios, algunos han sostenido que Dios realmente
dictó Ro.
9:1-3 1
Verdad digo en Cristo, no miento, y mi
conciencia me da testimonio en el Espíritu Santo, 2 que
tengo gran tristeza y continuo dolor en mi corazón. 3 Porque
deseara yo mismo ser anatema, separado de Cristo, por amor a mis
hermanos, los que son mis parientes según la carne; De
acuerdo, pues, con lo anteriormente expresado, mientras que la
inspiración se extiende a toda palabra de 3. La
teoría del concepto.
Algunos
han intentado debilitar la completa inspiración de Ex.
20:1 1
Y habló Dios todas estas palabras,
diciendo: Jn.
6:63 63
El espíritu es el que da vida; la
carne para nada aprovecha; las palabras que yo os he hablado son espíritu
y son vida. Jn.
17:8 8
porque las palabras que me diste, les
he dado; y ellos las recibieron, y han conocido verdaderamente que
salí de ti, y han creído que tú me enviaste. 1Co.
2:13 13
lo cual también hablamos, no con
palabras enseñadas por sabiduría humana, sino con las que enseña
el Espíritu, acomodando lo espiritual a lo espiritual. En
anotaciones del Antiguo Testamento se afirma repetidamente también
que las palabras, en sí mismas, están inspiradas por Dios. Jn.
10:34-35 34
Jesús les respondió: ¿No está
escrito en vuestra ley: Yo dije, dioses sois? 35 Si llamó
dioses a aquellos a quienes vino la palabra de Dios (y Ga.
3:16 16
Ahora bien, a Abraham fueron hechas las
promesas, y a su simiente. No dice: Y a las simientes, como si
hablase de muchos, sino como de uno: Y a tu simiente, la cual es
Cristo. Y
la frecuente mención de Ef.
6:17 17
Y tomad el yelmo de la salvación, y la
espada del Espíritu, que es la palabra de Dios; Stg.
1:21-23 21
Por lo cual, desechando toda inmundicia
y abundancia de malicia, recibid con mansedumbre la palabra
implantada, la cual puede salvar vuestras almas. 22 Pero
sed hacedores de la palabra, y no tan solamente oidores, engañándoos
a vosotros mismos. 23 Porque si alguno es oidor de la
palabra pero no hacedor de ella, éste es semejante al hombre que
considera en un espejo su rostro natural. 1P.
2:2 2
desead, como niños recién nacidos, la
leche espiritual no adulterada, para que por ella crezcáis para
salvación, Se
pronuncia una solemne condenación sobre cualquiera que suprima Ap.
22:18-19 18
Yo testifico a todo aquel que oye las
palabras de la profecía de este libro: Si alguno añadiere a estas
cosas, Dios traerá sobre él las plagas que están escritas en este
libro. 19 Y si alguno quitare de las palabras del libro
de esta profecía, Dios quitará su parte del libro de la vida, y de
la santa ciudad y de las cosas que están escritas en este libro. La
teoría del concepto, pues, no tiene consistencia respecto a que 4.
Inspiración parcial.
Se
han aventurado también otras teorías en el sentido de que sólo
parte de 5. La
opinión neo-ortodoxa de la inspiración.
En
el siglo XX se ha aventurado una nueva opinión o punto de vista
sobre la inspiración divina, que comienza con Karl Barth, y que se
denomina neo-ortodoxa. Aunque sin negar necesariamente que existan
elementos sobrenaturales en los escritos de 6. Inspiración
naturalista.
Esta
es la opinión más extrema de incredulidad y sostiene que En
última instancia el lector de B.
EL TESTIMONIO DE CRISTO. El
hecho de que De
acuerdo con Mateo 5:18, Cristo afirma que ni una jota ni una tilde
de En
Juan 10:35 Cristo afirmó que « Mt.
1:22-23 22
Todo esto aconteció para que se
cumpliese lo dicho por el Señor por medio del profeta, cuando dijo:
23 He aquí, una
virgen concebirá y dará a luz un hijo, Y
llamarás su nombre Emanuel,
que traducido es: Dios con nosotros.
Mt.
4:14 -16 14
para que se cumpliese lo dicho por el
profeta Isaías, cuando dijo:
15 Tierra de Zabulón
y tierra de Neftalí, Camino
del mar, al otro lado del Jordán, Galilea
de los gentiles;
16 El pueblo
asentado en tinieblas vio gran luz; Y
a los asentados en región de sombra de muerte, Luz les resplandeció. Mt.
8:17 17
para que se cumpliese lo dicho por el
profeta Isaías, cuando dijo: El mismo tomó nuestras enfermedades,
y llevó nuestras dolencias. Mt.
12:17-21 17
para que se cumpliese lo dicho por el
profeta Isaías, cuando dijo:
18 He aquí mi
siervo, a quien he escogido; Mi
Amado, en quien se agrada mi alma; Pondré
mi Espíritu sobre él, Y
a los gentiles anunciará juicio.
19 No contenderá,
ni voceará, Ni
nadie oirá en las calles su voz.
20 La caña
cascada no quebrará, Y
el pabilo que humea no apagará, Hasta
que saque a victoria el juicio.
21
Y en su nombre esperarán los gentiles. Mt.
15:7-8 7
Hipócritas, bien profetizó de
vosotros Isaías, cuando dijo:
8 Este
pueblo de labios me honra;
Mas su corazón está lejos de mí. Mt.
21:4-5 4
Todo esto aconteció para que se
cumpliese lo dicho por el profeta, cuando dijo:
5 Decid a
la hija de Sion: He
aquí, tu Rey viene a ti, Manso,
y sentado sobre una asna,
Sobre un pollino, hijo de animal de
carga. Mt.
21:42 42
Jesús les dijo: ¿Nunca leísteis en
las Escrituras: La
piedra que desecharon los edificadores, Ha
venido a ser cabeza del ángulo. El
Señor ha hecho esto,
Y es cosa maravillosa a nuestros ojos? Mt.
22:29 29
Entonces respondiendo Jesús, les dijo:
Erráis, ignorando las Escrituras y el poder de Dios. Mt.
26:31, 56 31
Entonces Jesús les dijo: Todos
vosotros os escandalizaréis de mí esta noche; porque escrito está:
Heriré al pastor, y las ovejas del rebaño serán dispersadas.
56 Mas todo esto sucede, para que se cumplan las Escrituras
de los profetas. Entonces todos los discípulos, dejándole, huyeron. Mt.
27:9-10, 35 9 Así se cumplió lo
dicho por el profeta Jeremías, cuando dijo: Y tomaron las treinta
piezas de plata, precio del apreciado, según precio puesto por los
hijos de Israel; 10 y las dieron para el campo del
alfarero, como me ordenó el Señor. 35 Cuando le
hubieron crucificado, repartieron entre sí sus vestidos, echando
suertes, para que se cumpliese lo dicho por el profeta: Partieron
entre sí mis vestidos, y sobre mi ropa echaron suertes. Estas
referencias procedentes del Evangelio de Mateo son típicas de lo
que se difunde por todo el Nuevo Testamento en su totalidad. Incluso
cuando afirma un cambio dispensacional o una modificación de una
regla de vida, la autoridad y la inspiración de las declaraciones
originales de Mt.
19:7-12 7
Le dijeron: ¿Por qué, pues, mandó
Moisés dar carta de divorcio, y repudiarla? 8 El les
dijo: Por la dureza de vuestro corazón Moisés os permitió
repudiar a vuestras mujeres; mas al principio no fue así. 9 Y
yo os digo que cualquiera que repudia a su mujer, salvo por causa de
fornicación, y se casa con otra, adultera; y el que se casa con la
repudiada, adultera. 10 Le dijeron sus discípulos: Si así
es la condición del hombre con su mujer, no conviene casarse.
11 Entonces él les dijo: No todos son capaces de recibir esto,
sino aquellos a quienes es dado. 12 Pues hay eunucos que
nacieron así del vientre de su madre, y hay eunucos que son hechos
eunucos por los hombres, y hay eunucos que a sí mismos se hicieron
eunucos por causa del reino de los cielos. El que sea capaz de
recibir esto, que lo reciba. Las
anotaciones procedentes del Antiguo Testamento se extienden a
cualquier sección importante y con frecuencia son de libros que son
los más discutidos por los críticos liberales, tales como el
Deuteronomio, Jonás, y Daniel. Dt.
6:16 16
No tentaréis a Jehová vuestro Dios,
como lo tentasteis en Masah. Mt.
12:40 40
Porque como estuvo Jonás en el vientre
del gran pez tres días y tres noches, así estará el Hijo del
Hombre en el corazón de la tierra tres días y tres noches. Dn.
9:27 27
Y por otra semana confirmará el pacto
con muchos; a la mitad de la semana hará cesar el sacrificio y la
ofrenda. Después con la muchedumbre de las abominaciones vendrá el
desolador, hasta que venga la consumación, y lo que está
determinado se derrame sobre el desolador. Dn.
12:11 11
Y desde el tiempo que sea quitado el
continuo sacrificio hasta la abominación desoladora, habrá mil
doscientos noventa días. Mt.
24:15 15
Por tanto, cuando veáis en el lugar
santo la abominación desoladora de que habló el profeta Daniel (el
que lee, entienda) Es
imposible poner en tela de juicio la inspiración del Antiguo
Testamento sin dudar del carácter y veracidad de Jesucristo. Es por
esta razón que la negación de la inspirada Palabra de Dios conduce
a la negación del Verbo encarnado de Dios. Jesucristo
no sólo afirmó la inspiración y la infalible exactitud del
Antiguo Testamento, sino que El predijo la escritura del Nuevo. De
acuerdo con Juan 16:12-13, los discípulos iban a recibir la verdad
procedente del Espíritu Santo después que Cristo hubiese ascendido
a los cielos. Cristo estableció que los discípulos serían los
testigos de la verdad. Jn.
16:12-13 12
Aún tengo muchas cosas que deciros,
pero ahora no las podéis sobrellevar. 13 Pero cuando
venga el Espíritu de verdad, él os guiará a toda la verdad;
porque no hablará por su propia cuenta, sino que hablará todo lo
que oyere, y os hará saber las cosas que habrán de venir. Mt.
28:19 19
Por tanto, id, y haced discípulos a
todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, y del
Hijo, y del Espíritu Santo Lc.
10:22-23 22
Todas las cosas me fueron entregadas
por mi Padre; y nadie conoce quién es el Hijo sino el Padre; ni quién
es el Padre, sino el Hijo, y aquel a quien el Hijo lo quiera revelar.
23 Y volviéndose a los discípulos, les dijo aparte:
Bienaventurados los ojos que ven lo que vosotros veis; 24 porque
os digo que muchos profetas y reyes desearon ver lo que vosotros
veis, y no lo vieron; y oír lo que oís, y no lo oyeron. Jn.
15:27 27
Y vosotros daréis testimonio también,
porque habéis estado conmigo desde el principio. Hch.
1:8 8
pero recibiréis poder, cuando haya
venido sobre vosotros el Espíritu Santo, y me seréis testigos en
Jerusalén, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo último de la
tierra. Jesús
otorgó a los discípulos autoridad en su pronunciamiento y difusión
de la verdad. Lc.
10:16 16
El que a vosotros oye, a mí me oye; y
el que a vosotros desecha, a mí me desecha; y el que me desecha a mí,
desecha al que me envió. Jn.
13:19 19
Desde ahora os lo digo antes que suceda,
para que cuando suceda, creáis que yo soy.
Jn.
17:14-18 14
Yo les he dado tu palabra; y el mundo
los aborreció, porque no son del mundo, como tampoco yo soy del
mundo. 15 No ruego que los quites del mundo, sino que los
guardes del mal. 16 No son del mundo, como tampoco yo soy
del mundo. 17 Santifícalos en tu verdad; tu palabra es
verdad. 18 Como tú me enviaste al mundo, así yo los he
enviado al mundo. He.
2:3-4 3¿cómo
escaparemos nosotros, si descuidamos una salvación tan grande? La
cual, habiendo sido anunciada primeramente por el Señor, nos fue
confirmada por los que oyeron, 4 testificando Dios
juntamente con ellos, con señales y prodigios y diversos milagros y
repartimientos del Espíritu Santo según su voluntad. Conforme
fue escribiéndose el Nuevo Testamento, sus autores se hallaban
conscientes de que eran guiados por el Espíritu de Dios y
libremente afirmaron que el Nuevo Testamento estaba inspirado al
igual que el Antiguo. De la misma forma que David escribió por el
Espíritu. Mt.
22:43-45 43
El les dijo: ¿Pues cómo David en el
Espíritu le llama Señor, diciendo:
44 Dijo el Señor
a mi Señor: Siéntate
a mi derecha, Hasta
que ponga a tus enemigos por estrado de tus pie
45
Pues si David le llama Señor, ¿cómo
es su hijo? Y
como el salmista fue inspirado el Nuevo Testamento, en igual forma,
afirma su inspiración. He.
3:7-11 7
Por lo cual, como dice el Espíritu
Santo: Si
oyereis hoy su voz,
8 No
endurezcáis vuestros corazones, Como
en la provocación, en el día de la tentación en el desierto,
9 Donde me
tentaron vuestros padres; me probaron, Y
vieron mis obras cuarenta años.
10 A causa de lo
cual me disgusté contra esa generación, Y
dije: Siempre andan vagando en su corazón, Y
no han conocido mis caminos.
11 Por tanto, juré
en mi ira:
No entrarán en mi reposo. Sal.
95:7-11 7
Porque él es nuestro Dios; Nosotros
el pueblo de su prado, y ovejas de su mano. Si
oyereis hoy su voz,
8 No
endurezcáis vuestro corazón, como en Meriba, Como
en el día de Masah en el desierto,
9 Donde me
tentaron vuestros padres, Me
probaron, y vieron mis obras.
10 Cuarenta años
estuve disgustado con la nación, Y
dije: Pueblo es que divaga de corazón, Y
no han conocido mis caminos.
11 Por tanto, juré
en mi furor
Que no entrarían en mi reposo. En
1 Timoteo 5:18; Deuteronomio 25:4 y Lucas 10:7 se cita 1Ti.
5:18 18
Pues Dt.
25:4 4
No pondrás bozal al buey cuando
trillare. Lc.
10:7 7
Y posad en aquella misma casa, comiendo
y bebiendo lo que os den; porque el obrero es digno de su salario.
No os paséis de casa en casa. 2P. 3:15-16 15
Y tened entendido que la paciencia de
nuestro Señor es para salvación; como también nuestro amado
hermano Pablo, según la sabiduría que le ha sido dada, os ha
escrito, 16 casi en todas sus epístolas, hablando en
ellas de estas cosas; entre las cuales hay algunas difíciles de
entender, las cuales los indoctos e inconstantes tuercen, como también
las otras Escrituras, para su propia perdición. C.
PASAJES IMPORTANTES SOBRE Uno
de los pasajes fundamentales sobre la inspiración de Una
de las importantes cuestiones que surge con frecuencia es: ¿Cómo
pudo Dios inspirar Si
bien esta explicación no es completa para ilustrar la inspiración,
pues su clarificación está más allá de la comprensión humana,
se hace patente que los autores humanos no quedaron en libertad de
cumplir sus propios designios, ni ejercieron, por tanto, su personal
propósito. Dios actuaba dentro de ellos, insuflándolos Sus
pensamientos y utilizándoles como canales adecuados para la
consecución de tal obra. Es indudable que alguna parte de Ex.
20:1-17 1
Y habló Dios todas estas palabras,
diciendo: 2 Yo soy Jehová tu Dios, que te saqué de la
tierra de Egipto, de casa de servidumbre. 3
No tendrás dioses ajenos delante de mí. 4
No te harás imagen, ni ninguna
semejanza de lo que esté arriba en el cielo, ni abajo en la tierra,
ni en las aguas debajo de la tierra. 5 No te inclinarás
a ellas, ni las honrarás; porque yo soy Jehová tu Dios, fuerte,
celoso, que visito la maldad de los padres sobre los hijos hasta la
tercera y cuarta generación de los que me aborrecen, 6 y
hago misericordia a millares, a los que me aman y guardan mis
mandamientos. 7
No tomarás el nombre de Jehová tu
Dios en vano; porque no dará por inocente Jehová al que tomare su
nombre en vano. 8
Acuérdate del día de reposo* para
santificarlo. 9 Seis días trabajarás, y harás toda tu
obra; 10 mas el séptimo día es reposo* para Jehová tu
Dios; no hagas en él obra alguna, tú, ni tu hijo, ni tu hija, ni
tu siervo, ni tu criada, ni tu bestia, ni tu extranjero que está
dentro de tus puertas. 11 Porque en seis días hizo Jehová
los cielos y la tierra, el mar, y todas las cosas que en ellos hay,
y reposó en el séptimo día; por tanto, Jehová bendijo el día de
reposo* y lo santificó. 12
Honra a tu padre y a tu madre, para que
tus días se alarguen en la tierra que Jehová tu Dios te da. 13
No matarás. 14
No cometerás adulterio. 15
No hurtarás. 16
No hablarás contra tu prójimo falso
testimonio. 17 No codiciarás la
casa de tu prójimo, no codiciarás la mujer de tu prójimo, ni su
siervo, ni su criada, ni su buey, ni su asno, ni cosa alguna de tu
prójimo. Una
y otra vez el Antiguo Testamento declara que «Dios
dijo» Gn.
1:3 3
Y dijo Dios: Sea la luz; y fue la luz.
Otra
expresión frecuente es que «llegó
la palabra del Señor» a uno de los profetas. Jer.
1:2 2
Palabra de Jehová que le vino en los días
de Josías hijo de Amón, rey de Judá, en el año decimotercero de
su reinado. Os.
1:1 1
Palabra de Jehová que vino a Oseas
hijo de Beeri, en días de Uzías, Jotam, Acaz y Ezequías, reyes de
Judá, y en días de Jeroboam hijo de Joás, rey de Israel. Jon.
1:1-2 1
Vino palabra de Jehová a Jonás hijo
de Amitai, diciendo: 2 Levántate y ve a Nínive, aquella
gran ciudad, y pregona contra ella; porque ha subido su maldad
delante de mí. Mi.
1:1 1
Palabra de Jehová que vino a Miqueas
de Moreset en días de Jotam, Acaz y Ezequías, reyes de Judá; lo
que vio sobre Samaria y Jerusalén. Sof.
1:1 1
Palabra de Jehová que vino a Sofonías
hijo de Cusi, hijo de Gedalías, hijo de Amarías, hijo de Ezequías,
en días de Josías hijo de Amón, rey de Judá. Hag.
1:1 1
En el año segundo del rey Darío, en
el mes sexto, en el primer día del mes, vino palabra de Jehová por
medio del profeta Hageo a Zorobabel hijo de Salatiel, gobernador de
Judá, y a Josué hijo de Josadac, sumo sacerdote, diciendo: Zac.
1:1 1
En el octavo mes del año segundo de
Darío, vino palabra de Jehová al profeta Zacarías hijo de Berequías,
hijo de Iddo, diciendo: En
otras situaciones Dios habló mediante visiones o sueños. Dn.
2:1 1
En el segundo año del reinado de
Nabucodonosor, tuvo Nabucodonosor sueños, y se perturbó su espíritu,
y se le fue el sueño. O
apareció en forma de visión. Dn.
7:1 1
En el primer año de Belsasar rey de
Babilonia tuvo Daniel un sueño, y visiones de su cabeza mientras
estaba en su lecho; luego escribió el sueño, y relató lo
principal del asunto. Aunque
pudieran variar las formas y las circunstancias de la divina
revelación, en todas ellas Dios habla con una perfecta autoridad,
una absoluta precisión y de forma inerrable. Por todo esto, D.
CONSIDERACIONES CUALIFICATIVAS. Al
declarar que la totalidad de Existen
problemas en Mt.
20:30-34 30
Y dos ciegos que estaban sentados junto
al camino, cuando oyeron que Jesús pasaba, clamaron, diciendo: ¡Señor,
Hijo de David, ten misericordia de nosotros! 31 Y la
gente les reprendió para que callasen; pero ellos clamaban más,
diciendo: ¡Señor, Hijo de David, ten misericordia de nosotros!
32 Y deteniéndose Jesús, los llamó, y les dijo: ¿Qué queréis
que os haga? 33 Ellos le dijeron: Señor, que sean
abiertos nuestros ojos. 34 Entonces Jesús, compadecido,
les tocó los ojos, y en seguida recibieron la vista; y le siguieron. Mr.
10:46-52 46
Entonces vinieron a Jericó; y al salir
de Jericó él y sus discípulos y una gran multitud, Bartimeo el
ciego, hijo de Timeo, estaba sentado junto al camino mendigando.
47 Y oyendo que era Jesús nazareno, comenzó a dar voces y a
decir: ¡Jesús, Hijo de David, ten misericordia de mí! 48 Y
muchos le reprendían para que callase, pero él clamaba mucho más:
¡Hijo de David, ten misericordia de mí! 49 Entonces Jesús,
deteniéndose, mandó llamarle; y llamaron al ciego, diciéndole:
Ten confianza; levántate, te llama. 50 El entonces,
arrojando su capa, se levantó y vino a Jesús. 51 Respondiendo
Jesús, le dijo: ¿Qué quieres que te haga? Y el ciego le dijo:
Maestro, que recobre la vista. 52 Y Jesús le dijo: Vete,
tu fe te ha salvado. Y en seguida recobró la vista, y seguía a Jesús
en el camino. Lc.
18:35-43 35
Aconteció que acercándose Jesús a
Jericó, un ciego estaba sentado junto al camino mendigando; 36
y al oír a la multitud que pasaba, preguntó qué era aquello.
37 Y le dijeron que pasaba Jesús Nazareno. 38 Entonces
dio voces, diciendo: ¡Jesús, Hijo de David, ten misericordia de mí!
39 Y los que iban delante le reprendían para que callase;
pero él clamaba mucho más: ¡Hijo de David, ten misericordia de mí!
40 Jesús entonces, deteniéndose, mandó traerle a su
presencia; y cuando llegó, le preguntó, 41 diciendo: ¿Qué
quieres que te haga? Y él dijo: Señor, que reciba la vista.
42 Jesús le dijo: Recíbela, tu fe te ha salvado. 43 Y
luego vio, y le seguía, glorificando a Dios; y todo el pueblo,
cuando vio aquello, dio alabanza a Dios. Y
donde el incidente parece haber ocurrido en otra parte fuera de
Jericó. Mr.
10:46 46
Entonces vinieron a Jericó; y al salir
de Jericó él y sus discípulos y una gran multitud, Bartimeo el
ciego, hijo de Timeo, estaba sentado junto al camino mendigando. Lc.
19:1 1
Habiendo entrado Jesús en Jericó, iba
pasando por la ciudad. Problemas
de esta clase, no obstante, invitan a un paciente estudio y la
dificultad puede ser resuelta si todos los hechos nos fuesen
conocidos. Por ejemplo, existieron dos ciudades en Jericó: una
antigua, la otra moderna. Cristo pudo muy bien haber dejado una para
entrar en la otra. Muchos supuestos errores de Realmente
nadie sabe lo suficiente como para contradecir los hechos
registrados y las declaraciones expuestas en PREGUNTAS 1. Definir lo que significa la inspiración de la Biblia. 2. ¿Hasta qué punto la Biblia está inspirada? 3. ¿Qué quiere significarse por inspiración verbal y plenaria? 4. ¿Hasta qué punto es infalible e inmune al error y qué significan estos términos? 5. ¿Cómo se puede explicar que la Biblia refiere declaraciones falsas de los hombres? 6. ¿Hasta qué punto se extiende la inspiración a las copias y traducciones de la Biblia? 7. Definir la teoría de la inspiración mecánica e indicar por qué es inadecuada. 8. ¿Cuáles son los problemas de la teoría del concepto de la inspiración? 9. ¿Cuáles son los problemas de la teoría de la inspiración parcial o grados de inspiración? 10. ¿En qué difiere el punto de vista neo-ortodoxo de la inspiración, del ortodoxo? 11. ¿Por qué el punto de vista naturalista de la Biblia tiene que ser rechazado? 12. ¿Qué enseñó Cristo concerniente a la inspiración de la Biblia? 13. ¿En qué forma apoyan las anotaciones del Antiguo Testamento la inspiración de dicha parte de la Biblia? 14. ¿Qué indicaciones se dan en el Nuevo Testamento de que también está inspirado por Dios? 15. Discutir la declaración de 2 Timoteo 3:16. 16. ¿En qué forma contribuye 2 Pedro 1:21 al método de la inspiración? 17. Indicar el alcance en el cual la Biblia afirma su propia inspiración. 18. ¿Cómo se relaciona la inspiración con la verdad de las experiencias humanas y sus razonamientos según se halla ilustrado en el Libro de Job y en el Eclesiastés? 19. ¿Cuál debería ser nuestra respuesta a las aparentes contradicciones de la Biblia? 20. ¿Por qué es tan importante considerar el tema de la inspiración como un todo? |
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